转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对(duì)于(yú)这(zhè)点我们下(xià)面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大(dà)家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继(jì)承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童还是(shì)转世(shì)制(zhì)度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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