劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意思(sī)是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞(民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深(shēn)，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言(yán)》为(wèi)扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物(wù)平(píng)直的意思，所以法言就是(shì)作为准(zhǔn)则而(ér)对事(shì)情的是非给(gěi)以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的(de)提法做(zuò)了自己的评价认为形容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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