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徙木立(lì)信(xìn)的(de)故事阐明(míng)晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木立信(xìn)给告知了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就(jiù)在城门(mén)处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木(mù)于国都市(shì)南(nán)门，募(mù)民有能(néng)徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门(mén)处(chù)说(shuō)只需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某(mǒu)种手法树立典型，而使大(dà)众服气(qì)的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市kǒng)全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北(běi)门(mén)者予(yǔ)十金(jīn)。

梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变(biàn)法图强(qiáng)方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发(fā)生非手举辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已(yǐ)齐备，但没有发布(bù)，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大众(zhòng)不信赖(lài)，所以在国都商(shāng)场南门立下(xià)一根(gēn)三(sān)丈长的木杆(gān)，招募大众有可以搬(bān)到(dào)北门的就赏给(gěi)十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有(yǒu)可(kě)以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给(gěi)他五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商(shāng)鞅徙(xǐ)木立信(xìn)一事，而叹吾国国民(mín)之(zhī)愚也，而叹执政者之煞费苦心(xīn)也，而叹数千(qiān)年来民智之(zhī)不开、国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信(xìn)，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美(měi)好吾民也必(bì)多，吾(wú)民方恐其(qí)不布此法则，或布而恐其(qí)不生(shēng)效能，必竭全(quán)力以保证之(zhī)，保持之，务使到达完善之(zhī)意(yì)图而止。<梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市/p>

　　政府(fǔ)国民相(xiāng)互倚系，安(ān)有(yǒu)不信(xìn)之理(lǐ)？法则(zé)而不(bù)善，则不唯无(wú)美(měi)好(hǎo)之可言，且有(yǒu)损害之足(zú)惧(jù)，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾(wú)信，又安有信(xìn)之之理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之与(yǔ)秦民适成(chéng)此份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之记载，而求其(qí)利国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏(xià)鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致(zhì)华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕(gēng)织以增进国民之富力，尚军(jūn)功(gōng)以树国威，孥贫(pín)怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以知政者之具费苦心也(yě)，吾(wú)所以知吾国国(guó)民之愚也，吾所以知数千年(nián)来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾(wú)特恐此徙(xǐ)木立信一(yī)事，若令彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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