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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真(zhēn)正(zhèng)的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢(know过去分词是什么写，know过去分词是什么词yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不(bù)是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的(de)人之中的(de)一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和(héknow过去分词是什么写，know过去分词是什么词)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因为自(zì)己生命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对(duì)方(fāng)的生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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