星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第(dì)一本(běn)佛教刊10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化(huà)交流(liú)，推动世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自(zì)主的(de)生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才(cái)能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排适能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众为我，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要(yào)用于十(shí)方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八(bā)正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光会(huì)的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的(de)教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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