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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人(rén)是什(shén)么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的(de)不(bù)容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的(de)交际能(néng)力，能(néng)独(dú)当一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词用自(zì)如，做一(yī)个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高(gāo)，成为领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的(de)领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体(tǐ)现，一(yī)匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打败(bài)一(yī)只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确(què)的位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供(gōng)养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为(wèi)一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的(de)特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为领导者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的(de)人的(de)努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具(jù)有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位置，这是(shì)高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更(gèng)具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等(děng)的统治者别(bié)人，该句引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想(xiǎng)观(guān)点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

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