人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立(lì)在(zài)门口台(tái)阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中(zhōng)的一(yī)俗(sú)，丧家(jiā)逢(féng)七举(jǔ)行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者(zhě)修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

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