转世灵童这个词(cí)语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思(sī)，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了(le)解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时(shí)候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼童为(wèi)转世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世(shì)系(xì)统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才(cái)能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎ说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？n)世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是(shì)从清(qīng)朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过(guò)是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家(jiā)的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是(shì)转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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