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草木(mù)本无心(xīn),何求美人折的(de)意思(sī)草木的有(yǒu)趣灵(líng)魂，草木本(běn)无心(xīn)何求美人折全诗

　　“草木有本心，何求美(měi)人折”的意思是(shì)：草木散发(fā)香气源于天性，怎么(me)会求观(guān)赏者折断呢。

　　此(cǐ)句出自唐代诗人张九龄所(suǒ)作(zuò)的一首五言诗，名字为《感(gǎn)遇·其一》，原文是“欣欣(xīn)此生意，自尔为佳节。

　　草木有(yǒu)本心，何求美(měi)人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张(zhāng)九龄(líng)遭(zāo)谗(chán)贬谪后所(suǒ)作的(de)组诗。

　　这(zhè)组诗托物寓意(yì)，抒发了作者的身世感(gǎn)慨，表现了作者的理想操守，是其五(wǔ)言古诗的代表作。

解释一下 “草木有本(běn)心，何(hé)求美人折” 的意思?

　　“草木有本(běn)心，何求(qiú)美人折(zhé)”这(zhè)两句诗的意思是：草(cǎo)木散发(fā)香气源于天性(xìng)，怎么会(huì)求观赏者攀(pān)折呢！出自唐代张九龄《感遇(yù)十二首(shǒu)·其一》。

　　美(měi)人并不是(shì)指美丽(lì)的女人，而是指美好的人，是引兰桂风(fēng)致同茄竖调的(de)隐逸之士。

　　美人由于闻到了兰桂的芬芳，因而(ér)发(fā)生爱(ài)慕之情。

　　“闻风”二字来(lái)自于《孟子.尽心》：“圣人百世之(zhī)师也，伯夷柳下惠是也，故(gù)闻伯夷(yí)之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下(xià)惠之风者，薄夫敦(dūn)，鄙夫宽(kuān)。

　　奋乎百世(shì)之上，百(bǎi)世之下(xià)闻者莫不兴起(qǐ)也”。

　　因为(wèi)感受到美好的(de)东西而改变自我的追求，可见(jiàn)美对人的教(jiào)化感应(yīng)作用。

　　“保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次坐(zuò)”，因而(ér)。

　　美人因为(wèi)兰桂(guì)的特(tè)质而受保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次到感召，改变自己的品质。

　　美人所以为美人，品质本身就是(shì)好的，而与兰桂品质相映(yìng)，心(xīn)生欢(huān)喜。

　　因此，“草木有本心，何(hé)求(qiú)美(měi)人(rén)折”，林栖(qī)的美人既然闻风相悦，那么(me)，如果兰(lán)桂有知觉的话，应当(dāng)是很(hěn)乐意让(ràng)这些美(měi)人来折花(huā)欣赏了。

　　但是草木自有他(tā)的品(pǐn)质，并不是为(wèi)了(le)让(ràng)美人(rén)来折的。

　　贤人君子们(men)像(xiàng)兰(lán)桂(guì)一样，他们洁(jié)身自好，努力进德(dé)修业，只是尽(jǐn)他们做为一(yī)个(gè)人(rén)的本分(fēn)，并非是为(wèi)了借这些来博得(dé)外(wài)界的赞誉、提拔，求取功迅樱名富贵(guì)。

　　原(yuán)诗(shī)：

　　《感遇(yù)十二首·其一》唐代：张九龄(líng)

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生意，自(zì)尔(ěr)为(wèi)佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木(mù)有本心，何求美人折(zhé)！

　　释义亩纳(nà)丛：

　　春(chūn)天里(lǐ)的幽兰(lán)翠叶纷披，秋天里的(de)桂花皎洁清新。

　　世间的(de)草木(mù)勃勃(bó)的生机，自(zì)然(rán)顺应了美好的季节。

　　谁想(xiǎng)到山林隐(yǐn)逸的高人，闻到芬(fēn)芳因而满怀喜悦。

　　草木散发(fā)香气源于天性，怎么(me)会求观赏者攀折呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此诗系张九(jiǔ)龄遭谗被贬为荆州长(zhǎng)史时所作，诗人托物言志，以(yǐ)春兰和秋桂(guì)的(de)芳洁品质，来比喻自己守正不(bù)阿的(de)高尚节操；以春(chūn)兰和秋(qiū)桂不(bù)因无(wú)人采(cǎi)折而(ér)失(shī)去芬芳美(měi)质，来比喻自己的志洁(jié)行芳，不求(qiú)人知的高雅(yǎ)情怀。

　　诗的前四句说兰、桂(guì)这些“草木(mù)君子(zi)”只要逢时就会(huì)欣欣向荣，生(shēng)机盎然。

　　兰(lán)叶在春风吹(chuī)拂(fú)下(xià)“葳蕤”繁茂，桂花(huā)在(zài)仲秋(qiū)明月的辉映下(xià)更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋(qiū)桂生意(yì)勃发，也给季节带(dài)来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季(jì)节。

　　这里既包含了朴素的(de)历史唯(wéi)物主义(yì)思想，说明了时(shí)势(shì)造英(yīng)雄，英雄壮时势的客(kè)观辩证法；也表达了真正的贤人志士只(zhǐ)有(yǒu)在政(zhèng)治开明的时代才能(néng)施展(zhǎn)自己的才华(huá)抱负(fù)的(de)思想，流露了自(zì)己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科——感遇(yù)·其一

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