在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思(sī)议的神(shén)话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什(shén)么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过(guò)很(hěn)多的(de)无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤(fèn)造就(jiù)了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白了，东桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音方(fāng)朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的(de)了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是(shì)他进(jìn)了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学(xué)生的是(shì)不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zh桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音è)样写是为了讽刺当(d桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音āng)时腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑态也(yě)体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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