劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是(shì)什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的(de)意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳(yàn)，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于(yú)取名(míng)《法言(yán)》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物平直的意思，所以(yǐ)法言就(jiù)是作为(wèi)准(zhǔn)则而(ér)对事情的(de)是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过(guò)多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

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　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认(rèn)为形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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