转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没(méi)有听说(shuō)过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男(nán)孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)方法(fǎ)有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思)一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是转世制度(d成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思ne-height: 24px;'>成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思ù)现在基本(běn)上都已经看(kàn)不(bù)到(dào)了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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