徐太志恶魔(mó)事件(jiàn)发生在1994年(nián)，想要知道这件事情的(de)经过，首先我(wǒ)们必须要来了解了解(jiě)徐太志到底是一个怎样的人(rén)，徐(xú)太志(zhì)的职业是(shì)歌(gē)手，在韩国乐坛中他(tā)算得上是名气非常大的(de)前辈了，并(bìng)且在徐太志(zhì)的身上(shàng)还有(yǒu)一(yī)种魅力是让人莫名其妙(miào)的被吸引的(de)，这(zhè)种(zhǒng)特殊的感情导致(zhì)徐太志即便已经隐退多年，大家(jiā)还是会对(duì)他(tā)印象深(shēn)刻，既然徐太志(zhì)是(shì)这么一位有魅力的人(rén)，那他是怎么和恶魔事件扯上关系的呢，一说(shuō)到恶(è)魔就会让人有(yǒu)害怕的感觉，徐太志和这种事(shì)情扯(chě)上关系让(ràng)人感到很恐惧啊。

1972年2月21日出(chū)生(shēng)于韩国(guó)首尔的徐太(tài)志原名叫郑铉哲，从小(xiǎo)就对音乐有浓厚兴趣的(d辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思e)他(tā)在14岁就和朋(péng)友组建乐队，天上壁、活化山、夕那雨(yǔ)这(zhè)些乐队中都(dōu)有徐太志(zhì)加入的痕迹，可惜(xī)最(zuì)后乐队(duì)也都逃不过解(jiě)散成员各奔前程的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李(lǐ)朱路组成“徐太志和孩子(zi)们”，这个(gè)组合(hé)开(kāi)创了韩国偶像组合和流行舞曲的新(xīn)时代，成为韩(hán)国(guó)90年代当红(hóng)歌(gē)手组(zǔ)合，是韩国偶像的(de)鼻祖。

1994年徐太志的恶(è)魔事件其(qí)实是说他在1994年发表过(guò)组合的第三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价为“受到诅咒的杰(jié)作”，也是“徐太(tài)志和孩子们”专(zhuān)辑(jí)中销量最少(shǎo)的一张，就是这(zhè)张(zhāng)专辑让徐太志(zhì)不再是(shì)大(dà)家(jiā)口中的(de)歌手和(hé)音乐(lè)人那么简(jiǎn)单(dān)，而变(biàn)成了(le)最让韩国(guó)人惊讶和争议的“社(shè)会人”，徐太(tài)志的音乐不再是单纯的“聆听”角度而是作为(wèi)“分析和批判的对象”存(cún)在，他这样的歌手应该不会有第二个了。

恶魔事件就(jiù)是从徐太(tài)志的歌曲(qū)传出(chū)来(lái)的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太(tài)志的音乐倒(dào)过来听(tīng)，传达了撒旦的信息(xī)”的(de)传闻在全(quán)国扩散着，传(chuán)说将“徐太志和孩子们”专辑卡带分解后(hòu)，将卷筒(tǒng)换向(xiàng)反方向(xiàng)插(chā)进(jìn)，然后用(yòng)卡带(dài)录音机收听《教室理(lǐ)念(niàn)》的话就会(huì)听到“血不(bù)足(zú)”这样的声音(yīn)。尽管徐太(tài)志本人极力否认，但一部分宗教人士还是认为这首(shǒu)歌曲是赞扬撒旦的意思，认为徐太(tài)志是恶(è)魔(mó)中的恶魔。

事(shì)实(shí)上(shàng)这样(yàng)的说法完(wán)全是没(méi)有依据(jù)的，就是三人成(chéng)虎的(de)传言所造(zào)成大家心里(lǐ)一定(dìng)的心理暗示(shì)，徐太志(zhì)身(shēn)上确实有一种魅力会让人莫名其妙(miào)的被他吸引，但因此就(jiù)说(shuō)他是恶魔就有(yǒu)点太不科学的，说白了大家还是(shì)都(dōu)喜欢凑(còu)热闹罢了，一(yī)点会(huì)引(yǐn)起争议的新闻(wén)被放大都会(huì)给(gěi)当事人造(zào)成(chéng)无法挽回的后果与影响，以后大(dà)家如果再(zài)碰上(shàng)一些匪夷所思的传闻(wén)，还是要多思考思考(kǎo)再决(jué)定要(yào)不要站队(duì)。

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