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京j属于北京哪个区的车莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程上一句是啥？是但(dàn)行好事(shì)的。关(guān)于(yú)莫问前程上(shàng)一(yī)句(jù)是(shì)啥以及莫问前(qián)程上一句是啥，莫问前程上一句(jù)是(shì)什(shén)么(me)？，有句话叫莫问前程，莫(mò)问前程前面一句是(shì)什么？，莫问前程的上一句等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的知识(shí)答案：

莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程的意思是自(zì)身要(yào)多(duō)做义举，做好(hǎo)当下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫问前(qián)程(chéng)”的意思是自身要多做义举，做好当下(xià)，而不(bù)要去(qù)牵(qiān)挂往后的(de)发展。

　　出自明代(dài)的《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多(duō)做(zuò)义(yì)举，做(zuò)好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展。河道窄水流湍急(jí)，人能在事态(tài)紧急的时候，突然想出办法(fǎ)。

莫问前程上一(yī)句是啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问(wèn)前程的上(shàng)一句(jù)是(shì)但(dàn)行(xíng)好事，意(yì)思(sī)是自(zì)身要多做义举，做好当下。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代《增(zēng)广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是(shì)自身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下。

这(zhè)句话传(chuán)递了(le)两种心态(tài)：

　　1、第(dì)一(yī)种是做善行、善举的(de)担当(dāng)之(zhī)心。

　　2、第二种则(zé)是不(bù)奢(shē)望回报(bào)、报酬的豁(huō)达之心。

　　将这两种(zhǒng)心态用于党员干部身上(shàng)，则要求(qiú)党员干部但干实事，莫问前程。

《增(zēng)广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文(wén)》的(de)内(nèi)容大(dà)致(zhì)有这样几个(gè)方(fān京j属于北京哪个区的车g)面：一是谈人及人际关系(xì)，二是谈命(mìng)运，三是谈如何处(chù)世，四是表(biǎo)达对(duì)读书的看法(fǎ)。

　　在《增广(guǎng)贤(xián)文》描述(shù)的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常(cháng)，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从而(ér)使世界(jiè)布满(mǎn)了陷阱和危(wēi)机。

　　文(wén)中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是(shì)命运安(ān)排的，人应(yīng)行善，才会(huì)有好(hǎo)的际遇(yù)。

　　《增广贤文(wén)》有(yǒu)大量篇幅叙(xù)述如(rú)何待人接物，这部分内容(róng)是全文的核(hé)心。

　　文中对(duì)忍让(ràng)多(duō)有描述，认(rèn)为忍让(ràng)是消除烦(fán)恼祸(huò)患(huàn)的方法(fǎ)。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎忍(rěn)让的同时，也强调人的主(zhǔ)观能动性，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人(rén)之心不可有，防人(rén)之心不可无(wú)。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书的重要、孝义的可(kě)贵，这些观点体现了正统的(de)儒(rú)家(jiā)精神。

　　但也正是(shì)由于这种庞(páng)杂，不同思想的(de)人都可以从(cóng)中(zhōng)看到自己认可的格言，使之(zhī)具有了广泛的代表(biǎo)性。

作(zuò)品评价

　　一定的(de)文化是一定的社会政治经济(jì)在观念形态上(shàng)的反映，《增广(guǎng)贤文(wén)》也不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那(nà)个时代的(de)印记。

　　不少内容反(fǎn)映了封建伦理和道德观念，甚(shèn)至带(dài)有明显的(de)封(fēng)建迷信、宿命(mìng)论的色彩；有的内容以个人为中心，反(fǎn)映(yìng)了当时(shí)及(jí)时(shí)下人们普遍(biàn)存(cún)在的自私自(zì)利、损人利己(jǐ)的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市(shì)民阶层得过且过、畏缩(suō)苟(gǒu)安的(de)心理和避祸厌世(shì)的消极人生哲(zhé)学；有的在当时社(shè)会(huì)不(bù)失为对(duì)社会(huì)现象的(de)正(zhèng)确(què)反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或(huò)者(zhě)只有(yǒu)片面(miàn)的真(zhēn)理性，如果不做正确的理解，就(jiù)会变成(chéng)错误的东西。

　　这些(xiē)都是不(bù)符合(hé)时代精神的，我们(men)要在阅读(dú)时采取批判的(de)态(tài)度，明察扬弃，批判继承(chéng)，吸(xī)取其(qí)有(yǒu)营养的成分，古为今用。