生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了(le)这篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语(yǔ)并(bìng)不(bù)是(shì)一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样(yàng)的(de)结构叫“介宾(bīn)结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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