星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地(dì)创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个(gè)词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时(shí)，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论(lùn)平等(děng)。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及(jí)所有的别(bié)分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量；无(wú)常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺组的(de)徒众们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(m什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型éi)有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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