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姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国(guó)家的(de)野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

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二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失(shī)在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和(hé)，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国(guó)被灭亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国(guó)家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度(dù)从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的(de)关(guān)系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平(píng)条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他(tā)虽然安(ān)闲(xián)自在，人(rén)民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国(guó)居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关(guān)系(xì)也(yě)日益密(mì)切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没必要(yào)选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。