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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是(shì)不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也(yě)存在(zài)相(xiāng)对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方(fāng)可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也(yě)是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如(r加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国ú)果人类执(zhí)行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两种不同的存在(zài)形态(tài)。

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