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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本(běn)立(lì)而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动的(de)；

　　服丧(sàng)是用来表达(dá)悲哀之情的，不(bù)是(shì)用来(lái)作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规(guī)定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼(lǐ)容的，而要(yào)以恭(gōng)敬为要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵是(shì)有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根(gē全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案n)本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》，记录了(le)先秦至(zhì)西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然(rán)与日月争光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后(hòu)一(yī)句歌词而(ér)且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但(dàn)确(què)有一(yī)篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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