十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的(怎敢误佳怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接de)态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ),而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是(shì)持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接