转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如(rú)此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候(hòu)才不会(huì)显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认(rèn)。

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寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从(cóng)清朝乾(qián)隆时(shí)期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不(bù)理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上(shàng)下几(jǐ)千(qiān)年，很多文(wén)化(huà)都是现在的(de)我们所不能完全(quán)理解的，不能(néng)理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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