提到(dào)湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听(tīng)过。不论是影视(shì)剧还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理(lǐ)能(néng)让(ràng)尸(shī)体行走(zǒu)和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸体(tǐ)带回(huí)家乡(xiāng)的(de)一种方(fāng)法，好让他(tā)们落(luò)叶(yè)归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般(bān)是对包(bāo)括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市(shì)西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部(bù)地(dì)区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝(cháo)中期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡的(de)一段(duàn)水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发(fā)生(shēng)，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能(néng)行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人(rén)都穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一(yī)身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间(jiān)系(xì)一黑色腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶青布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯(qū)干(gàn)，而(ér)另用稻(dào)草等扎(zhā)一个新躯(qū)干。而搬运时(shí)一名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先(xiān)通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和(hé)旁观(guān)，正如出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸(shī)人(rén)的说法是生人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕(pà)其他人(rén)发现他们将尸体(tǐ)分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明(míng)如何同(tóng)时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认(rèn)为(wèi)运(yùn)尸的主要(yào)工具是(shì)竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过(guò)死者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一(yī)起，前后两(liǎng)名运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑(bǎng)在(zài)竹子上(shàng)，大袖使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子的(de)韧性使(shǐ)得前进(jìn)时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都(dōu)是向下(xià)的斜坡，重力(l大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁ì)势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一(yī)些人是(shì)真赶尸(shī)，而(ér)在(zài)乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们(men)为了获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生(shēng)活(huó)，再将他们(men)的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是(shì)见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然(rán)不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一(yī)项民俗(sú)用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客(kè)面前。当神秘(mì)的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特(tè)定历史文化环(huán)境(jìng)下(xià)楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足(zú)人(rén)们叶落(luò)归(guī)根的心愿而(ér)将(jiāng)某些传统文(wén)化(huà)资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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