庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhō创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案ng)的(de)《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话(huà)吗？一定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明(míng)创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)是(shì)世(shì)上(shàng)本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示(shì)威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并(bìng)且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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