人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思是尾七(qī)指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来(lái)的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七(qī)指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间(jiān)由(yóu)道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七(qī)天做(zuò)一(yī)次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎ什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些i)科(kē)—烧七

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