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  “本来(lái)无一物(wù),何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空(kōng),到哪里染上尘埃。

  这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的,看世(shì)间(jiān)万物无不是一(yī)个空(kōng)字,心本来就(jiù)是空(kōng)的话,就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑,任何事物从心(xīn)而过,不留痕迹(jì)。

  出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

  全文: 菩(pú)提本无树,明(míng)镜亦(yì)非台。

  佛(fú)性常(cháng)清净,何处有尘埃!身是菩提树,心为明(míng)镜(jìng)台(tái)。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩(pú)提本无(wú)树,明镜亦非台。

  本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向(xiàng)外(wài)求玄?听说依(yī)此修行,西(xī)方只在(zài)目前!《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗偈,共(gòng)有四首,载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

  其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的(de),旨在说明“明镜”的清(qīng)净;

  第三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道;

  第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物,何(hé)必(bì)惹尘埃.是(shì)什(shén)么意(yì)思?全(quán)解

  意(yì)思是本来就没(méi)有(yǒu)什(shén)么东西,为什么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

  出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物(wù),何(hé)处惹尘埃。

  译文(wén):弟子就如同是菩提树(shù),弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

  要(yào)时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

  扩展资料:

  背景故(gù)事:

  这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时,他的师父(fù)出题(tí)让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟,于是大师(shī)兄神秀说:“身是菩提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟,他说:“菩提本无树(shù),明镜亦非台,本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的(de)修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来(lái)看,慧能(néng)的显然(rán)要高(gāo)得多(duō),所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授,称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

  大(dà)师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的:“身是菩提树,心如明镜(jìng)台,时时勤拂拭(shì),勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

  意(yì)思是:弟子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树,(释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟),弟(dì)子的心灵就象一座明亮的(de)台镜,要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(十(shí)年树木(mù)百年树人就是出于此)。

  而慧能则这(zhè)样来解释:“菩提(tí)本无树,明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是原本比喻(yù)智慧的(de),明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子,而(ér)是比喻清静的心的(de)。

  我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静(jìng)的,那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

  二者的(102693是哪个学校代码,10532是哪个学校代码de)差(chà)异在于(yú),神秀要借助具体的物体意(yì)象来(lái)表达102693是哪个学校代码,10532是哪个学校代码自己感(gǎn)悟,而慧能则超越了神秀的境(jìng)界,不需(xū)要比(bǐ)喻(yù),直接看到(dào)事物的本质了。

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  参(cān)考资(zī)料来(lái)源:百度百科—菩提本无树

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