星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人(rén)体内的(de)结石(shí)经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球知(zhī)名的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那(更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大(dà)破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会(huì)决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能安排(pái)适能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托(tuō)，不私置产业(yè)，不(bù)私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的(de)法脉会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本(běn)源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成(chéng)为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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