为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件(jiàn)事情忧患的(de)是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一句话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问就会(huì)有小的(de)进步(bù)，有大的(de)疑(yí)问就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既(jì)肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了(le)实(shí)践是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐失(shī)之”形容(róng)学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正(zhèng)文三(sān)十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有(yǒu)一(yī)个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山(shān)学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士(shì)及(jí)第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康(kān乌鲁木齐海拔多少米高g)时事，便(biàn)访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（119乌鲁木齐海拔多少米高3年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精(jīng)神的真正(zhèng)体现，不仅对(duì)中(zhōng)国(guó)，也(yě)对日本、韩(hán)国、新加坡(pō)等(děng)国的思想和社会变(biàn)革产(chǎn)生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发(fā)现不(bù)了问题，只有带(dài)着(zhe)问题学习才能(néng)进(jìn)步(bù)”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性的(de)修(xiū)养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人(rén)，其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的(de)幻化(huà)和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实(shí)体(tǐ)加以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道德意识(shí)、道德准则等(děng)无不包括于人心(xīn)之中。

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