人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思是尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日，最(zuì)后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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