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城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是(shì)每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野(yě)心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中国149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评(píng)价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的(de)佛(fú)法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一的大道。

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而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是(shì)否(fǒu)能够(gòu)预测到(dào)。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕(bì)竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等(děng)一系列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印(yìn)度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。