十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只盱眙的邮编号码是多少啊过午斋的这(zhè)二种。盱眙的邮编号码是多少啊>

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体(tǐ)的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zh盱眙的邮编号码是多少啊ēn)正的(de)用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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