抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区别是什(shén)么，抽象派(pài)和意(yì)象(xiàng)派的区别在哪是概(gài)念不同：抽象派是(shì)就多种(zhǒng)事(shì)物抽(chōu)出其共(gòng)通(tōng)之点，加以综(zōng)合而成一个新的概念；意(yì)象派是要求诗人以准(zhǔn)确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和(hé)高度凝(níng)炼的意(yì)象形象(xiàng)地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗(shī)行中的。

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抽(chōu)象派和(hé)意象派(pài)的区别是什么，抽象派和意象派的区(qū)别在(zài)哪(nǎ)

　　意象派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的意(yì)象形象地展(zhǎn)现(xiàn)事物，并将诗人瞬(shùn)息(xī)间的(de)思想(xiǎng)感情(qíng)溶(róng)化(huà)在诗行(xíng)中。

　　代表画家不同：抽象派代(dài)表画家有康定斯基，抒(shū)情(qíng)抽象派代(dài)表画(huà)家、蒙德里安，几何抽象派代表画家等；

　　意象派代(dài)表(biǎo)画家有埃兹(zī)拉(lā)·庞(páng)德。

抽(chōu)象派和意象派什么(me)区(qū)别

　　意象派是(shì)20世(shì)纪(jì)初最(zuì)早(zǎo)出(chū)现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传(chuán)入美苏。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞(páng)德、艾米和叶(yè)赛宁等。

　　 意象派(pài)的产生最初是对当(dāng)时诗坛文风的一(yī)种反拨。

　　首先，在19世(shì)纪后(hòu)期英国(guó)文坛(tán)，象征主义、唯美主义与浪漫主义结(jié)成一(yī)体(tǐ)，形(xíng)成(chéng)新浪漫主义(yì)。

　　意象派是(shì)在其基础上演(yǎn)变而成的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗歌，尤其是浪(làng)漫主义、维多利亚诗(shī)风蜕化成无(wú)病(bìng)呻吟、多愁善感和伦(lún)理说(shuō)教，只是“对济慈和(hé)华兹华(huá)斯模(mó)仿的模仿”。

　　庞(páng)德及(jí)其(qí)意象派(pài)提出“反常规”“革新”地(dì)进(jìn)行诗歌创作的(de)主张。

　　其次(cì)，20世纪初柏格(gé)森热(rè)流行(xíng)，这是自(zì)叔本华以来(lái)非理性主义(yì)哲(zhé)学思(sī)想在文学界影响的延伸。

　　意象派的开创者休(xiū)姆就直(zhí)接受教(jiào)于柏格(gé)森。

　　柏格森(sēn)的直觉(jué)主义、生命哲学全(quán)盘为意象派所接受，成为其主要的理(lǐ)论睁渣依据和哲学基础。

　　意象(xiàng)派诗特别(bié)强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义(yì)诗(shī)歌流派(pài)为意象派开创了新诗创(chuàng)作新路(lù)，尤其(qí)是诗的通(tōng)感、色彩(cǎi)及音乐性，给意象派以极(jí)大的启发。

　　 由于意象派诗(shī)人大多经历(lì)了象征(zhēng)诗歌(gē)创作，所(suǒ)以理论界也有人将意苏修是什么意思，苏修是什么意思象派看做象征主义的分支，实(shí)际上意象派和象(xiàng)征主义诗(shī)歌有极(jí)大的本质差异。

　　意象派不满意象征主义要通过猜谜形式去寻找意象(xiàng)背后的(de)隐喻暗示和象征意义，不满(mǎn)足于(yú)去(qù)寻找表象与(yǔ)思想之间的神秘关(guān)系，而(ér)要让诗(shī)意在(zài)表象的描述中，一刹(shā)那间地体现出来。

　　主张用鲜明的形象去(qù)约束感情，不(bù)加说教、抽象抒情、说理。

　　因此(cǐ)意象派诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只有一个意象或几(jǐ)个(gè)意象。

　　虽(suī)然，象征主义也(yě)用(yòng)意(yì)象(xiàng)，两者(zhě)都以意象为(wèi)“客观(guān)对应物”，但(dàn)象征主义把意象当做符(fú)号，注重(zhòng)联想、暗(àn)示(shì)、隐(yǐn)喻(yù)，使意象成为一种有(yǒu)待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征(zhēng)符号走向实在世界(jiè)”，把(bǎ)重(zhòng)点放在诗的意(yì)象本(běn)身(shēn)，即具象性上。

　　让(ràng)情(qíng)感(gǎn)和(hé)思想融合在意象中，一瞬间中不假(jiǎ)思索(suǒ)、自然而(ér)然(rán)地(dì)体现出来。

　　 另外，从诗歌意(yì)象的内在(zài)形式看，意象派(pài)受(shòu)日本俳(pái)句和(hé)中国(guó)古诗的(de)影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模仿学习(xí)日本(běn)俳句(jù)开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大(dà)影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃(yuè)入(rù)，水清响(xiǎng)”，青(qīng)蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清响(xiǎng)，又归于平(píng)静，具有(yǒu)宗(zōng)教(jiào)的空静(jìng)哲(zhé)理，此地(dì)有声(shēng)胜无声，声响冲破了以(yǐ)前(qián)的(de)凝固、寂静(jìng)，传达出世界宇宙亘(gèn)古不变的(de)禅意。

　　俳(pái)句中一(yī)瞬间(jiān)对诗歌内(nèi)涵的直觉读解令(lìng)意(yì)象(xiàng)派诗人(rén)迷醉。

　　日(rì)本古典俳句的最(zuì)后(hòu)一(yī)位(wèi)诗人(rén)小林(lín)一茶，从小失去父母，四处流浪(làng)，他的(de)诗(shī)歌具有一(yī)种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝(sī)自嘲成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我这里来玩呀(ya)，没(méi)爹没娘的小麻(má)雀(què)”，意象(xiàng)简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不(bù)如有利爪的鹰，会自己觅(mì)食，也不如家禽，不(bù)愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中得不(bù)到人世(shì)温(wēn)暖，同(tóng)病相怜之(zhī)情(qíng)瞬间体现(xiàn)了(le)出来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是(shì)说青蛙(wā)才是真正超脱的，没理性的，而陶(táo)渊(yuān)明的(de)超脱是痛苦(kǔ)的，见南山后回来也未必超(chāo)脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南山来嘲讽自(zì)己，感叹人生。

　　意象(xiàng)派诗人进(jìn)一步发(fā)现日本俳句(jù)源于中(zhōng)国格律诗。

　　在(zài)他们看来，中国诗(shī)是(shì)组合的图(tú)画。

　　中国的古诗完全浸润(rùn)在意象之中，是纯粹的意象组(zǔ)合，如(rú)柳宗元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大(dà)漠(mò)孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤(téng)老树(shù)昏鸦，小(xiǎo)桥流水(shuǐ)人(rén)家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意(yì)象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹(yóu)如一销伏幅(fú)挂(guà)于眼前的图画，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意象而不(bù)加(jiā)评价的诗风，正与意象(xiàng)派主张相吻合(hé)。

　　庞德(dé)从汉语文学的描(miáo)写性(xìng)特征中，看(kàn)到了一种(zhǒng)语言(yán)与意象(xiàng)的魔力，从而(ér)产生(shēng)对汉诗和汉字的魔力崇(chóng)拜(bài)，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以(yǐ)示某种神秘意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉语中的意象，提出(chū)英文诗创(chuàng)作中也(yě)应(yīng)该力图将(jiāng)全诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌在(zài)创(chuàng)作中表现出的鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第一，意(yì)象派要求(qiú)诗歌直接呈现能传达情意的(de)意象(xiàng)，以雕(diāo)塑和绘画的手法表现意象，反对音(yīn)乐(lè)性和(hé)神(shén)秘性的(de)抒情(qíng)诗，提出“不(bù)要说”“不要夹(jiā)叙夹(jiā)议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞德(dé)概括意象诗的(de)定义为：“意象是在一瞬间呈现出(chū)的理性和(hé)感情的复合体。

　　”如中国著(zhù)名的仅有一个(gè)字(zì)的(de)现代小(xiǎo)诗(shī)《生(shēng)活》：“网(wǎng)。

　　”让(ràng)读(dú)者在一(yī)刹那间(jiān)感悟到(dào)生活的全(quán)部内涵(hán)。

　　再(zài)如艾(ài)米的(de)代(dài)表作《中(zhōng)年(nián)》：“仿佛是黑冰，/被无(wú)知的溜冰者(zhě)，/划满了(le)不可解的漩涡纹，/这就是我的心(xīn)被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝了的(de)表面(miàn)”等(děng)意(yì)象的显示中，瞬间传(chuán)递出只可意会、不能言(yán)传的诗人对人到(dào)中年(nián)茫(máng)然无奈的内(nèi)心感受(shòu)。

　　 意(yì)象诗的(de)构成方(fāng)式(shì)主要有(yǒu)：1 意象(xiàng)层递(dì)：按照事物发展的客观规律(lǜ)，有(yǒu)条理，有层次地组(zǔ)合意象。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖(gài)四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到(dào)近草、从天空到大(dà)地，意象鲜明(míng)，层次清晰。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂，你们这派(pài)头十足的(de)一代，/你(nǐ)们这极不自然(rán)的一(yī)派，/我见过渔民(mín)在太阳下(xià)野餐，/我见过他(tā)们和邋遢(tà)的家属一(yī)起，/我(wǒ)见过(guò)他们微笑(xiào)时露出满(mǎn)口(kǒu)牙，/听过他(tā)们不文雅的(de)大(dà)笑。

　　/可(kě)我就是比你们有福，/ 他(tā)们就是比我有福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游，/压根儿没(méi)有衣(yī)服。

　　”这(zhè)里，鱼是(shì)最自由(yóu)的，鱼在水(shuǐ)中自由遨(áo)游，无拘无束，压根儿没有穿(chuān)衣服；捕鱼的渔(yú)民(mín)次(cì)于鱼，他们在野外(wài)席地就(jiù)餐，同(tóng)邋遢的家人(rén)一起，不文雅地大笑(xiào)；看着(zhe)自(zì)由生活的(de)渔民的我又(yòu)等(děng)而次(cì)之(zhī)，然而(ér)我(wǒ)却能看穿你们这“派头十足的一代”“极不自然(rán)的一(yī)派(pài)”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那些(xiē)自诩为(wèi)高贵(guì)典(diǎn)雅、派头十(shí)足然而却是矫揉(róu)造作(zuò)的(de)文人，发起了挑战，主张现代诗人应当像(xiàng)在水中自(zì)由漫游的鱼(yú)一样，摆(bǎi)脱诗(shī)歌的陈(chén)规(guī)旧律而自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同本质涵义的(de)意象，巧(qiǎo)妙地(dì)叠合在一起，意(yì)象与意(yì)象之间构成(chéng)修饰、限定、比喻(yù)等关(guān)系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码(mǎ)头(tóu)之上，/半夜(yè)时分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在(zài)那儿，/它望上(shàng)去(qù)不可企即，/其实只是个(gè)球，/孩子(zi)玩过后(hòu)忘在那里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩(hái)子遗弃的气球意象叠印起来(lái)，以月亮象征现代人和现代(dài)生(shēng)活，与带有修饰含义的气(qì)球意(yì)象叠加以后，及其(qí)月亮(liàng)被缠绕在桅(wéi)杆绳索之间，一刹那间(jiān)美受亵渎，高雅遭(zāo)奚落(luò)，以及现代(dài)人的忧(yōu)郁惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞(páng)德写(xiě)给早年(nián)恋人的(de)《少女》：“树进(jìn)入(rù)了我的(de)双手，/树液升(shēng)上我(wǒ)的双(shuāng)臂。

　　/树生(shēng)长在我的胸中往下长，/树枝从(cóng)我身上(shàng)长(zhǎng)出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是(shì)树，/你是青苔，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩(hái)子，/而在世(shì)界(jiè)看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌(gē)先以(yǐ)充满生机的“树”的意象(xiàng)，叠加和修饰(shì)“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠(dié)加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是少女和爱情(qíng)的象征(zhēng)，像青苔紫罗兰(lán)一样(yàng)青春美丽(lì)，像绿树一样充满生机，这一切滋润着“我”的成长和生命历程，尽管(guǎn)这些在世(shì)俗者看来(lái)都是些(xiē)无稽的蠢话。

　　在意象的叠(dié)加中，我们(men)体味到了紫(zǐ)罗(luó)兰般少(shǎo)女的美丽温柔、青(qīng)苔绿树般(bān)的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的(de)两个(gè)可见(jiàn)意象(xiàng)并列在一起，借以启发(fā)和(hé)引起别的感(gǎn)受(shòu)。

　　休姆(mǔ)说(shuō)：“两个(gè)可见(jiàn)意(yì)象的组合，可以(yǐ)称为一个(gè)视觉的和(hé)弦。

　　它们的联合(hé)使(shǐ)人获(huò)得了(le)一个与两者都不(bù)同的(de)意象。