黄(huáng)沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个(gè)国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起(qǐ)五星(xīng)国旗(qí)。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿润的(de)气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定(dìng)在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然(rán)合(hé)一的(de)大道。

而(ér)来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才(cái)会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个唾(tuò)手可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金(jīn)的(de)国(guó)土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外(wài)界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐(suǒ)像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着(zhe)被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的(de)治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实(shí)力和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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