劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的(de)意思(sī)是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号章意(yì)在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所(suǒ)以法言(yán)就是(shì)作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非(fēi)给以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了(le)大汉(hàn)帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的(de)成分过多,淹(yān)没了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了帝(dì)王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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