起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持，其单反可以带上飞机吗未兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定(dìng)时容易(yì)保(bǎo)持和(hé)维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易(yì)散失(shī)；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸乱没有产生(shēng)以(yǐ)前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验和对(duì)万物(wù)的洞(dòng)察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因在于(yú)将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥(huī)智能或技(jì)能的最佳状态，只有在(zài)心(xīn)理平静的自然状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总单反可以带上飞机吗之(zhī)，在(zài)最后关头要(yào)像开始的时(shí)候那样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老子(zi)道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步(bù)开(kāi)始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积累，认真(zhēn)踏(tà)实的重要性，激(jī)励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经(jīng)》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的(de)发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通点(d单反可以带上飞机吗iǎn)，但不同(tóng)于西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对(duì)内(nèi)无为(wèi)而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也(yě)使得《道德(dé)经(jīng)》一书(shū)在结构上经由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至(zhì)政治”的(de)逻(luó)辑层层(céng)递进(jìn)，由自然之道进入(rù)到(dào)伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是(shì)从自(zì)然秩序(xù)中找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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