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孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学(xué)习(xí)，广泛(fàn)地学习(xí)。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今(jīn)义(yì)：坏人的(de)党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏(hóng)大(dà)。

　　今义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君(jūn)子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然(rán)也。

　　故木(mù)受绳(shéng)则(zé)直，金就砺则利，君子博学而日(rì)参(cān)省乎己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是(shì)不可以(yǐ)停止的(de)。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的(de)，可是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结(jié)而(ér)成的，却比(bǐ)水还要(yào)寒冷。

　　一块(kuài)木材(cái)直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它(tā)弯(wān)曲(qū)做成(chéng)车轮(lún)，它的狐(hú)度就(jiù)可以(yǐ)符合(hé)圆(yuán)规的(de)标准。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木材也不会(huì)再挺直，是(shì)因为(wèi)经过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量(liàng)过(guò)再经辅具加工就(jiù)能(néng)取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就能变得锋利，君(jūn)子(zi)广(guǎng)博地(dì)学习并且每天检验反省(shěng)自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正(zhèng)，所以他特(tè)别重(zhòng)视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著(zhù)作中首先提出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十(shí)分(fēn)重视(shì)这个问(wèn)题，所以他(tā)把自己的见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示(shì)郑重。

　　开(kāi)头就提出(chū)了中心(xīn)论点，语言(yán)简(jiǎn)劲，命意深广，因而(ér)很自然(rán)地引出了下(xià)文的(de)滔滔(tāo)阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通(tōng)过发愤学习，都能进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日(rì)之我，学生(shēng)也可以(yǐ)超(chāo)过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个(gè)比喻，使学习的(de)人受(shòu)到很大的启(qǐ)发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的(de)，必须不(bù)断地(dì)学，也就是说(shuō)：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有力(lì)地(dì)说明(míng)了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇(piān)文章各段的条理(lǐ)十(shí)分清楚，基本上是(shì)每段阐述一(yī)个具体(tǐ)问(wèn)题(tí)，而且总在(zài)文草(cǎo)的开头、结(jié)尾(wěi)部分作出明确(què)的交代。

　　在文草中，作(zuò)者(zhě)有时又采用对比的方法(fǎ)，将两(liǎng微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔)种相反(fǎn)的情况组织在一(yī)起，形成(chéng)鲜(xiān)明对照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例(lì)如(rú)，在强调学习必须持(chí)之以恒、用(yòng)心专一(yī)时，他不但(dàn)用(yòng)了一(yī)些并列的比喻，也用了(le)好些相反相成的比(bǐ)喻，他(tā)列举了“骐骥一(yī)跃，不(bù)能十(shí)步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲(qiè)而(ér)不舍(shě)，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如(rú)，而“六(liù)跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个容身的(de)小洞也掘(jué)不好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积(jī)”与“不(bù)积”所产生(shēng)的效果是截(jié)然相(xiāng)反的。

　　在荀(xún)子哲学(xué)思想(xiǎng)中，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔隶(lì)制度进一(yī)步崩渍，封(fēng)建制度逐(zhú)步形成，历史经历着划时(shí)代的变革。

　　许(xǔ)多(duō)思想家从(cóng)不同的立场(chǎng)和角度出发，对(duì)当(dāng)时的社会变革(gé)发(fā)表各自的主张，并逐渐形成墨(mò)家(jiā)、儒家、道家和法家等(děng)不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己(jǐ)的主(zhǔ)张，批(pī)评别人(rén)，出现(xiàn)了(le)“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代表人物。

　　他(tā)认为自然界的存(cún)在不以人的意志为(wèi)转(zhuǎn)移，但(dàn)人们可以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它，运用(yòng)它(tā)。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重要意义，他创(chuàng)作(zuò)了《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子(zi)（约公元前313年一(yī)公(gōng)元(yuán)前238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名(míng)思想家、文(wén)学家(jiā)、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避汉宣(xuān)帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相(xiāng)通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次出任(rèn)齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思(sī)想有所发(fā)展，提倡性恶论，其学说常被后人(rén)拿(ná)来跟孟子(zi)的“性善说”比较(jiào)，荀(xún)子对重新整理懦家典(diǎn)籍也有相(xiāng)当(dāng)显(xiǎn)著(zhù)的贡(gòng)献。

孙权劝(quàn)学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今(jīn)异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研(yán)究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯(hóu)的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪：通耶，表反问语气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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