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恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的(de)意思10字(zì),恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

  “恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁(rén)的(de)开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。

  “恻隐之(zhī)心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容,孟子认(rèn)为人性本善,人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心,“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个(gè)方面(miàn),包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  原(yuán)文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶(è)之心,义之端也;

  辞(cí)让(ràng)之心,礼之(zhī)端(duān)也;

  是非之心,智之端(duān)也。

  人之有(yǒu)是四端也(yě),犹其有四体也。

  有是(shì)四端(duān)而自谓不能者(zhě),自贼(zéi)者也;

  谓(wèi)其君不(bù)能者,贼其君者也(yě)。

  凡(fán)有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充(chōng) 之,足以保四海;

  苟不(bù)充(chōng)之(zhī),不(bù)足以事父(fù)母(mǔ)。

  《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的(de)治(zhì)国(guó)思想(xiǎng)、政治策(cè)略(lüè)(仁(rén)政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民(mín)本、格(gé)君(jūn)心之非,民为贵(guì)社稷次之君为轻)和政治行动,成(chéng)书大约在战国(guó)中期,属(shǔ)儒家经典著作。

  其学说出发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的意思

     “恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思(sī)是:同(tóng)情心就是仁的开端(duān)。

  “恻(什么春白雪是什么成语,什么春白雪是什么成语cè)隐之心,仁之端也”出(chū)自《孟子》,在孟子的哲学里,人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有的本心,即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非(fēi)之(zhī)心。

  这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范(fàn)畴的(de)发端。

  

     人(rén)皆有不忍(rěn)人之心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆有不忍人(rén)之心。

  先王(wáng)有不(bù)忍人之(zhī)心,斯有不忍人之政矣。

  以(yǐ)不忍(rěn)人之心,行不忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng),治(zhì)天下可运之掌上。

  所以(yǐ)谓人皆有不忍人(rén)之心者,今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于井,皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子(zi)之父母也,非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶(è)其声而然也。

  

   由是(shì)观(guān)之,无恻(cè)隐之心,非人也(yě);无羞恶(è)之心(xīn),非人也(yě);无(wú)辞(cí)让之心,非人也;无是非之心,非(fēi)人也。

  恻隐(yǐn)之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让(ràng)之心,礼之端也;是非之心,智陵旁(páng)并之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是四(sì)端而自谓不(bù)能者,自贼者(zhě)也;谓其君不能者(zhě),贼什么春白雪是什么成语,什么春白雪是什么成语其君者也。

  凡(fán)有四端(duān)于我(wǒ)者,知皆扩而(ér)充之矣(yǐ),若(ruò)火之始然,泉(quán)之始达。

  苟能(néng)充之,足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之(zhī),不足以(yǐ)事父母。

  ”

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