抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的(de)区别是什么，抽象派和(hé)意(yì)象(xiàng)派的区别在哪是(shì)概念(niàn)不同：抽象(xiàng)派是就多种事物(wù)抽(chōu)出其共(gòng)通之点，加以综合而成一个新的(de)概念；意象(x如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁iàng)派(pài)是要求诗人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的(de)意象形象地展现(xiàn)事(shì)物，并将诗人瞬息(xī)间的思想感情溶(róng)化在诗(shī)行(xíng)中的。

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抽象派和(hé)意象派的(de)区别是(shì)什么，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼的意象形象地展(zhǎn)现事(shì)物，并(bìng)将诗(shī)人瞬(shùn)息(xī)间(jiān)的思(sī)想(xiǎng)感(gǎn)情溶(róng)化在诗行中。

　　代(dài)表(biǎo)画家不同：抽象派代表画家有(yǒu)康定(dìng)斯(sī)基，抒(shū)情(qíng)抽象派代(dài)表画(huà)家、蒙德里(lǐ)安，几何抽象派(pài)代表画(huà)家等(děng)；

　　意象派(pài)代表画家有埃兹(zī)拉·庞德(dé)。

抽(chōu)象(xiàng)派和意(yì)象派什么区别

　　意象派是(shì)20世(shì)纪(jì)初(chū)最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英(yīng)国，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾(ài)米和叶(yè)赛宁等(děng)。

　　 意象派的产(chǎn)生最初是(shì)对当时诗坛文(wén)风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征主义(yì)、唯美主义(yì)与浪漫主义结(jié)成(chéng)一体，形成新浪(làng)漫(màn)主义(yì)。

　　意(yì)象派是在其基础(chǔ)上演变而成的。

　　到20世(shì)纪初(chū)，传统诗歌(gē)，尤(yóu)其是浪(làng)漫(màn)主义、维多利亚(yà)诗风蜕化(huà)成(chéng)无(wú)病呻吟(yín)、多愁善感和伦(lún)理说教，只是“对(duì)济慈和华兹华斯模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞(páng)德(dé)及其意(yì)象派提出(chū)“反常规”“革新”地进(jìn)行诗歌创作(zuò)的主张。

　　其次，20世纪初(chū)柏格森热(rè)流行，这是(shì)自叔本(běn)华(huá)以来非理性(xìng)主(zhǔ)义哲学思想(xiǎng)在文(wén)学界影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就(jiù)直接受教于柏格森(sēn)。

　　柏(bǎi)格森(sēn)的直觉(jué)主(zhǔ)义、生(shēng)命(mìng)哲学全盘为意象派所接受，成为其(qí)主要的理论睁渣依(yī)据和哲学基础。

　　意象(xiàng)派诗特(tè)别强(qiáng)调意象(xiàng)和直觉(jué)的功(gōng)能(néng)。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌流(liú)派为(wèi)意象派(pài)开创了新诗创作新路，尤其(qí)是诗(shī)的通(tōng)感(gǎn)、色彩及音乐性，给意(yì)象派以极大的启(qǐ)发。

　　 由于(yú)意象派诗(shī)人大多经历了象征(zhēng)诗歌创作，所以理论界也有人将意象派(pài)看做象征主义的分支，实(shí)际上意象派和象征(zhēng)主义诗(shī)歌有极大的本质差(chà)异。

　　意象派(pài)不满(mǎn)意象征主义要通(tōng)过猜谜形式去寻找(zhǎo)意象(xiàng)背后(hòu)的隐喻(yù)暗示和象征意义，不(bù)满(mǎn)足于(yú)去(qù)寻找表象与(yǔ)思(sī)想之间的神秘关(guān)系，而(ér)要(yào)让(ràng)诗意在表象的描(miáo)述中，一刹那间地体(tǐ)现(xiàn)出来(lái)。

　　主(zhǔ)张用(yòng)鲜明的形象去约(yuē)束感情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此(cǐ)意象(xiàng)派诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象或几个意(yì)象。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也用意象，两者都以意象为“客(kè)观(guān)对(duì)应物”，但(dàn)象征主义把意象(xiàng)当(dāng)做(zuò)符号(hào)，注重联想、暗(àn)示、隐喻，使意象成为一种有待翻(fān)译的密码。

　　意(yì)象(xiàng)派则(zé)是“从象(xiàng)征(zhēng)符号走向实在世(shì)界”，把重(zhòng)点放在诗的(de)意象(xiàng)本(běn)身，即(jí)具象(xiàng)性上。

　　让(ràng)情感和思想(xiǎng)融合(hé)在意象中，一(yī)瞬间中不假(jiǎ)思索(suǒ)、自然而然地体现出(chū)来。

　　 另外，从诗(shī)歌意象的内在形式看(kàn)，意象派(pài)受日本俳句(jù)和中国古诗(shī)的影(yǐng)响。

　　意象派(pài)诗歌革新，首先是从模仿学习(xí)日本俳句(jù)开始的。

　　日(rì)本(běn)“俳圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池(chí)塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗(àn)示(shì)春天(tiān)，古池(chí)塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平(píng)静，具有宗教(jiào)的空静(jìng)哲理(lǐ)，此地有声胜(shèng)无声，声响(xiǎng)冲(chōng)破了(le)以前(qián)的凝固、寂(jì)静(jìng)，传达出(chū)世界宇宙亘古不变的禅意(yì)。

　　俳句中一瞬间(jiān)对(duì)诗歌(gē)内涵的直(zhí)觉(jué)读解令意象派诗人迷醉(zuì)。

　　日本古典俳句的最后一位(wèi)诗人小林(lín)一茶，从(cóng)小失(shī)去父母，四(sì)处流浪(làng)，他的诗(shī)歌具有一种幽默感(gǎn)、同情心(xīn)，写弱(ruò)小者中有(yǒu)一丝(sī)自(zì)嘲(cháo)成分。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我这(zhè)里来玩呀(ya)，没爹(diē)没娘(niáng)的小麻雀”，意象简洁(jié)而(ér)含义丰富。

　　麻(má)雀是小动物(wù)，不(bù)如有利(lì)爪(zhǎo)的鹰(yīng)，会自己觅(mì)食，也(yě)不如(rú)家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人世温(wēn)暖，同(tóng)病相怜(lián)之情(qíng)瞬间体现(xiàn)了(le)出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊明佳(jiā)句(jù)“青(qīng)蛙悠然见南山”，是(shì)说青蛙才是真正超脱的(de)，没理性的，而陶渊明的超脱是(shì)痛苦的，见南山后(hòu)回(huí)来也未必超脱。

　　诗人以青蛙(wā)见南山(shān)来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派(pài)诗人进一步(bù)发现日本(běn)俳句源于中(zhōng)国(guó)格律(lǜ)诗。

　　在他们看来，中国诗是(shì)组合的图画(huà)。

　　中(zhōng)国的古诗完全浸(jìn)润在意象之中，是纯粹(cuì)的意象组合，如(rú)柳宗元《江雪(xuě)》：“千山(shān)鸟(niǎo)飞(fēi)绝，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑(suō)笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟(yān)直(zhí)，长河落日圆(yuán)。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦，小桥流水人家(jiā)，古道西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下(xià)，断肠人在天涯(yá)。

　　”中国(guó)诗歌完全由意象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹如一销(xiāo)伏幅挂(guà)于(yú)眼前的(de)图画，情景(jǐng)交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的(de)这种表(biǎo)现意象(xiàng)而不(bù)加(jiā)评价的诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞(páng)德(dé)从汉语文学的描写性特征中，看到了一种(zhǒng)语言(yán)与意(yì)象的魔力(lì)，从而产生对汉诗和(hé)汉字(zì)的魔力崇拜，长诗《诗章(zhāng)》中多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻找出汉语中(zhōng)的意象，提出(chū)英文诗创(chuàng)作中也应(yīng)该力(lì)图将(jiāng)全诗浸润在意(yì)象之中。

　　 …… 意(yì)象(xiàng)派诗(shī)歌在创作(zuò)中表现(xiàn)出的鲜明的(de)艺术特征主(zhǔ)要有三(sān)点。

　　 第(dì)一(yī)，意(yì)象派要求诗歌(gē)直接呈现能传(chuán)达(dá)情意的意象，以雕塑和(hé)绘画的手法表(biǎo)现意象(xiàng)，反对音乐(lè)性和神(shén)秘性的抒(shū)情诗(shī)，提(tí)出“不要(yào)说”“不(bù)要夹叙夹(jiā)议(yì)”亏早携，只展现(xiàn)而不加评论(lùn)。

　　庞德概括(kuò)意象诗的定(dìng)义为：“意(yì)象(xiàng)是(shì)在一瞬间呈现(xiàn)出(chū)的(de)理性和感情的(de)复(fù)合(hé)体(tǐ)。

　　”如中国(guó)著名(míng)的仅(jǐn)有一(yī)个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹那(nà)间感(gǎn)悟到生活的全部内涵。

　　再如艾米的代表(biǎo)作(zuò)《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰(bīng)，/被无知的溜冰者(zhě)，/划满(mǎn)了不可解的漩涡(wō)纹，/这就是(shì)我的心被磨(mó)钝了(le)的表面。

　　”诗歌(gē)在(zài) “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的(de)表面(miàn)”等意(yì)象的显示(shì)中，瞬间传递(dì)出只可意会(huì)、不能言(yán)传的(de)诗人对人到中年茫(máng)然无奈的内心感受。

　　 意象(xiàng)诗的构(gòu)成方式(shì)主要(yào)有：1 意象层递：按照事物(wù)发展的客(kè)观规(guī)律，有条理，有(yǒu)层(céng)次地(dì)组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川(chuān)，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低(dī)见(jiàn)牛羊。

　　”从远山(shān)到近草(cǎo)、从天空到(dào)大地(dì)，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德(dé)的(de)《致敬》：“喂，你们(men)这派头十足的(de)一(yī)代(dài)，/你(nǐ)们这极不自然的一(yī)派，/我见过(guò)渔民在太阳下(xià)野餐，/我见过(guò)他们和邋(lā)遢的家属一起，/我见(jiàn)过他(tā)们微笑时(shí)露出满(mǎn)口(kǒu)牙，/听过他(tā)们不(bù)文雅的(de)大(dà)笑。

　　/可我就(jiù)是(shì)比(bǐ)你(nǐ)们有福，/ 他们(men)就是(shì)比我(wǒ)有福(fú)，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿(ér)没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的，鱼在水中(zhōng)自由遨游，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔(yú)民次于鱼，他们(men)在野外席地就(jiù)餐，同邋遢的(de)家人一(yī)起，不文(wén)雅地大(dà)笑；看着自由(yóu)生活的渔(yú)民的我又等而次之(zhī)，然而我却能看(kàn)穿你们这“派头(tóu)十(shí)足的(de)一代”“极不自然的(de)一(yī)派(pài)”。

　　诗(shī)人在层次分明的(de)对比(bǐ)中，对那(nà)些(xiē)自诩(xǔ)为(wèi)高贵(guì)典雅(yǎ)、派(pài)头十(shí)足然而却是矫揉造(zào)作的(de)文人(rén)，发起(qǐ)了挑战，主张现(xiàn)代诗人应当像在水(shuǐ)中自(zì)由漫(màn)游(yóu)的鱼一样，摆(bǎi)脱(tuō)诗(shī)歌的陈(chén)规旧律而(ér)自由(yóu)创作。

　　2 意象(xiàng)叠(dié)加：将有相同本质涵义(yì)的意(yì)象，巧妙地如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁(dì)叠合在一起，意(yì)象与(yǔ)意象之间构成(chéng)修(xiū)饰(shì)、限定(dìng)、比喻(yù)等(děng)关系。

　　如休姆的(de)《码头之上》：“静(jìng)静的码头之上(shàng)，/半夜时分，/月亮在高高的桅(wéi)杆和(hé)绳索(suǒ)间缠住了身(shēn)，/挂在那儿，/它(tā)望上去(qù)不可企(qǐ)即，/其实(shí)只是个球，/孩子玩(wán)过后忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮与被孩子(zi)遗弃(qì)的气球意象(xiàng)叠印起来(lái)，以月亮象(xiàng)征现代(dài)人和现代(dài)生活，与带有修(xiū)饰含义的气(qì)球意象叠加(jiā)以后(hòu)，及其月亮(liàng)被缠绕在(zài)桅杆绳(shéng)索之(zhī)间，一刹那间美受(shòu)亵渎，高雅遭(zāo)奚落，以及现(xiàn)代(dài)人的忧郁惆(chóu)怅、冷(lěng)落孤寂(jì)的(de)情感(gǎn)油然而生。

　　再如庞(páng)德(dé)写给早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进入了我的双手，/树(shù)液升上我的(de)双(shuāng)臂。

　　/树生长在我的(de)胸中往下(xià)长(zhǎng)，/树(shù)枝(zhī)从我身上长(zhǎng)出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩(hái)子，/而在世界(jiè)看来(lái)这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌(gē)先以充满(mǎn)生机的“树”的意象(xiàng)，叠加和修饰“我(wǒ)”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女(nǚ)和爱情的(de)象征，像青苔紫罗兰一(yī)样青春美丽，像绿树一样充(chōng)满生机，这一(yī)切滋润着(zhe)“我”的成长和生命历程，尽(jǐn)管(guǎn)这(zhè)些在世俗者看来(lái)都是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了紫罗兰般少女的(de)美(měi)丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两个可见意象并列在一起(qǐ)，借以启发(fā)和(hé)引起别的感受(shòu)。

　　休姆说：“两个(gè)可见意(yì)象的组(zǔ)合，可(kě)以称(chēng)为一个视觉的和弦。

　　它(tā)们的联合使(shǐ)人获得了一个与(yǔ)两者都不同的(de)意象。

　　”不同意象并置，所(suǒ)引发的情感情绪已脱(tuō)离了其中的某一意象含义(yì)，而具有一种全新(xīn)的感(gǎn)受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来(lái)”，落叶与江水的意象已(yǐ)经转化(huà)为除旧布新走向未(wèi)来的(de)含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独的(de)游子远(yuǎn)行他乡、早(zǎo)起晚宿(sù)的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作为意(yì)象派诗歌的里程碑(bēi)式作品《在一个地铁车站》： 人群中这(如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁zhè)些面孔幽灵(líng)般显现， 湿漉(lù)漉的黑色(sè)枝条上(shàng)的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象(xiàng)，人群中的(de)脸和(hé)黑色枝条上(shàng)的花瓣(bàn)并置在(zài)一起，这完全是在匆忙的行走的人群(qún)中获得(dé)的瞬间意象，写出了诗人一瞬间的视觉(jué)印(yìn)象，一瞬间的内(nèi)心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群(qún)中(zhōng)，诗人站立其(qí)间，过往的行人(rén)迎面而来，匆匆忙忙从身边走(zǒu)过，整个气氛阴森潮(cháo)湿(shī)，令人窒息。

　　几张女(nǚ)人和孩子(zi)苍(cāng)白美丽的面孔时隐时现，打(dǎ)破了这种冷清沉闷，给人一种(zhǒng)愉快的感觉，从而感受到一些活(huó)力。

　　两个(gè)并置的意(yì)象映入大脑，构成(chéng)俗陋与优美，潮闷与清新对比强烈的画幅。

　　既(jì)表现了都市人繁忙庸碌(lù)的(de)生活，给人以一(yī)种(zhǒng)挤压感，描绘出现代(dài)人(rén)内心的焦虑(lǜ)不(bù)安、紧张动荡、繁忙而又单调(diào)的生活现(xiàn)实，同时又展(zhǎn)示(shì)了心灵对自然(rán)美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语(yǔ)言简洁明了，不用没有意义的形(xíng)容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反(fǎn)对卖(mài)弄词藻(zǎo)，诗行短小(xiǎo)，意象(xiàng)之间(jiān)具有跳跃性。

　　如庞德翻译(yì)李(lǐ)白《古风》中“惊(jīng)沙乱海(hǎi)日”一句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其(qí)中虽不免误译(yì)，但语言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美国著名意(yì)象派(pài)诗人威廉(lián)斯的《红色手推车》：“很多事情(qíng)/全(quán)靠/一辆红色/小车(chē)/被(bèi)雨淋得(dé)晶亮(liàng)/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新的诗行，将美国普通人对中产(chǎn)阶级生(shēng)活的向往一目了然(rán)地传达了出来(lái)，以至诗(shī)歌被许多家庭主妇背唱(chàng)吟(yín)诵。

　　 第三，意象派诗歌注(zhù)重意象组合(hé)的内在韵律与节奏，将(jiāng)意象与所蕴含的思想情感融成一体。

　　主张(zhāng)按语言的音乐性写(xiě)诗，反对按固定音步写诗，认(rèn)为(wèi)均匀的格律(lǜ)诗是等时(shí)性(xìng)的、起催(cuī)眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗通过(guò)汉学家逐字(zì)注释稿(gǎo)翻译，也就成(chéng)了自由体诗。

　　所以(yǐ)，意象派诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性(xìng)要自然，要注重事物内(nèi)在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英语国(guó)家中(zhōng)起了推广(guǎng)自(zì)由诗的(de)作用(yòng)。

　　 意象(xiàng)的生(shēng)成(chéng)可分为两种形式：其一是(shì)主观(guān)意象(xiàng)；其二是客观意象。

　　意象的(de)表现形态可分为两种创作倾向：其一为静(jìng)态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派(pài)风格(gé)，创作了许多雕塑诗、风景画(huà)诗。

　　如(rú)艾米的(de)《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花(huā)中，/它却像泪珠般苍白晶(jīng)莹(yíng)。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻蜓(tíng)还是一片枫叶(yè)，/轻轻地(dì)落在水面？”意象宁(níng)静美丽，犹如一(yī)幅美(měi)丽的风景画幅(fú)。

　　其二是动态意象派，以(yǐ)庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩(xuán)涡》诗札，标志(zhì)新创立的“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感(gǎn)和活力，认(rèn)为：“意象不是观点(diǎn)，而(ér)是放亮的一个节或(huò)一(yī)个(gè)团，它是我能够而且(qiě)可能必(bì)须称之为漩涡的东西，通过它，思(sī)想不(bù)断地(dì)涌进涌出。

　　”追求意向的(de)流动性，创作上追求多意象跳跃的(de)复杂效果。

　　 意(yì)象派作家的美学观(guān)念(niàn)和艺术风格虽然各(gè)有差异(yì)，但(dàn)他们在创作上却形成了(le)某(mǒu)些一致(zhì)的(de)倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是(shì)叶赛(sài)宁，意象派诗(shī)都表现一种感伤、苦闷和充(chōng)满希望的情调。

　　意(yì)象(xiàng)派诗短小、清(qīng)新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相对(duì)概念，是就多种事(shì)物抽(chōu)出(chū)其共通之点，加以综合而成一个新的概念，此一概(gài)念就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指(zhǐ)二十(shí)世纪想(xiǎng)脱离(lí)「模仿自然」的绘画风格而言，包含多种流派，并非某一个派(pài)别的(de)名称：它的形成是经(jīng)过长期持续演进而(ér)来(lái)的。

　　但无论其派别(bié)如何，其共同的特质都在于尝试(shì)打(dǎ)破绘画必须模仿(fǎng)自然的传统观(guān)念。

　　1930年代和二次大战以后，由(yóu)抽象观念衍生的各种形式，成为二十世纪最流行、最具特色的(de)艺术(shù)风(fēng)格。

　　 抽象(xiàng)绘画(huà)是以直觉和想(xiǎng)象力为创作的出发点，排斥任何具(jù)有象(xiàng)征性、文(wén)学性、说明性的表现手法，仅将(jiāng)造形和色彩加以(yǐ)综合、组织在(zài)画面上。

　　因(yīn)此抽(chōu)象绘画(huà)呈现出来的纯粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大(dà)致可分为(wèi)：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的理论为出发点，经立体主(zhǔ)义、构成主义、新造形(xíng)主义....，而发展出来。

　　其(qí)特色为带有几(jǐ)何学(xué)的倾向(xiàng)。

　　这(zhè)个画(huà)派可(kě)以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称热的抽象﹞。

　　这是(shì)以高更的艺(yì)术理念为出发点，经野兽派(pài)、表现(xiàn)主义发展出(chū)来，带(dài)有浪漫的倾向。

　　这个画派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾是德国(guó)表(biǎo)现(xiàn)主义团体(tǐ)「蓝骑(qí)士」的领导者。

　　代表作(zuò)《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西(xī)发里亚(yà)艺品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表画家，在平面上(shàng)把横线和竖线加以结(jié)合，形成直角或长(zhǎng)方形，并在(zài)其中安排红(hóng)、黄、蓝三原色(sè)，但有时也用(yòng)灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将(jiāng)，代表(biǎo)作(zuò)《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百(bǎi)老(lǎo)汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术馆）。

　　 马列(liè)维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡(chàng)导(dǎo)者，也是几(jǐ)何抽象(xiàng)派画家，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约(yuē)现代美术(shù)馆）、《青色三(sān)角形与黑色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理(lǐ)论和(hé)音乐(lè)式(shì)和谐(xié)造(zào)成独特的(de)几何风格，例(lì)如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画廊）、《垂直线(xiàn)语(yǔ)系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩调(diào)和(hé)及抽象的手(shǒu)法(fǎ)，创作了(le)许多含有哲理(lǐ)性和富(fù)稚拙趣味的(de)作(zuò)品(pǐn)，例如(rú)：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸(zhǐ)裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干道与支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆(lóng)，里伯(bó)尔兹(zī)美术(shù)馆)

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