十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米

　　西(xī)方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由(yó2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米u)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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