黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二(èr)战结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而(ér)印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明(míng)君可以有贤(xián)德的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理位置(zhì)和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理位置(zhì)，才(cái)会让它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据(jù)锡金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴的(de)国(guó)家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家)生总是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的(de)民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国(guó)发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对(duì)西(xī)藏选(xuǎn)择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信(xìn)号。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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