日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本可以做到(dào)吗(ma)？

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蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之(zhī)群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时(shí)候，渡来(lái)人(rén)不只带来(lái)的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作(zuò)了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不(bù)低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中(zhōng)国(guó)和日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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