夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂的。

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　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位(wèi)置(zhì)不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋(yáng)向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在(zài)海内不似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的(de)大动(dòng)物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天(tiān)下的(de)美(měi)好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东(dōng)行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量(liàng)是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次存在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万(wàn)物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们(men)都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在(zài)后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出(chū)的特(tè)色(sè)之(zhī)一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一(yī)点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如(rú)意的(de)境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要(yào)过度(dù)要(yào)求(qiú)自(zì)己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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