人死后尾七是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是(shì)尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人(rén)的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是(shì)人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧(shā白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么o)七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十九白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么天(tiān)前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一(yī)次(cì)，具(jù)体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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