日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的(de)考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面还(hái)有精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正ng="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或(huò)其后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地(dì)定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了(le)日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和(hé)研究，希望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上(shàn为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正g)。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子(zi)过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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