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观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么

　　胡服骑射的故(gù)事(shì)及启(qǐ)示感悟，胡服骑射的故事告诉(sù)我们什么是《赵(zhào)武灵王胡服骑射(shè)》出(chū)自《资治通(tōng)鉴(jiàn)》，主(zhǔ)要介(jiè)绍了赵武灵王为了国家的强大，进行胡服骑射(shè)改革(gé)的故(gù)事的。

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胡服骑射的(de)故事及启示感悟，胡(hú)服骑射的故事告诉我们什么(me)

　　《赵武灵王胡服(fú)骑(qí)射(shè)》出自《资(zī)治通(tōng)鉴》观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单，主要介绍了赵(zhào)武灵王(wáng)为了国家的强大，进行(xíng)胡服骑射改革(gé)的(de)故事。胡(hú)服(fú)骑(qí)射的故事(shì)

　　战国时(shí)赵武灵王即位的时(shí)候，赵(zhào)国正(zhèng)处在国(guó)势衰落时期，就来连中(zhōng)山那(nà)样的邻界(jiè)小国(guó)也经常来(lái)侵扰。

　　而在和一些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城(chéng)邑被占。

　　赵国眼(yǎn)看着被(bèi)别国(guó)兼并。

　　特别是赵国(guó)在地(dì)理位置上，东北(běi)同东胡(hú)相接，北源边与匈奴为(wèi)邻，西(xī)北与林胡、楼(lóu)烦为界。

　　这(zhè)些部(bù)落(luò)都是以游(yóu)牧为生，长于骑马射(shè)箭，他们常(cháng)以骑(qí)兵进犯赵国边境。

　　赵武灵王看到(dào)胡人在(zài)军(jūn)事(shì)服饰方面有一些特别的长处：穿窄袖(xiù)短袄，生活(huó)起居和(hé)狩猎作战都(dōu)比较方(fāng)便(biàn)；

　　作战时(shí)用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛(máo)相比，具有更大的灵活机动性。

　　他对手下说(shuō)：“北方游(yóu)牧民族的骑兵来如飞鸟，去如(rú)绝(jué)弦，是(shì)当今之(zhī)快速反(fǎn)应(yīng)部队，带着这样的(de)部队驰骋疆场(chǎng)哪有不取胜(shèng)的道(dào)理。

　　”

　　胸有大志使赵国强(qiáng)盛的武灵王，对胡人(rén)骑兵的优(yōu)越性(xìng)，认识真切。

　　他认为以骑射改装军(jūn)队(duì)是强兵的道路(lù)，就对(duì)将军楼缓说：我(wǒ)国处在强敌包围之中，怎么办？“吾欲胡服”。

　　因此(cǐ)，为了(le)富国强(qiáng)兵，赵武灵(líng)王在邯郸城提出(chū)“着胡(hú)服”“习骑射”的主张，决心取胡人(rén)之长补中原之短。

启示

　　这(zhè)篇故(gù)事告诉我们人的思维是要转变的(de)，看(kàn)到好的东西就要借鉴，胡服骑(qí)射是(shì)赵武灵王发现了胡人作战的优点，他们(men)机动力强而(ér)且速度快，服装(zhuāng)便利，利于打游击战。

　　不像当时都是坐马车之(zhī)类的机，机动力差，速度慢(màn)。

　　所以赵武灵(líng)王发明了胡服骑射(shè)。

　　我们(men)要善于借(jiè)鉴别人的长处(chù)，来弥补自(zì)己的短处。

基(jī)本解释(shì)

　　据《战国(guó)策·赵策二》记载：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教(jiào)百姓。

　　”《史(shǐ)记》卷四十三《赵(zhào)世家》也记载：“十九年(nián)正(zhèng)月(yuè),大朝信宫，召(zhào)肥义与议天下，五日而(ér)毕，遂(suì)下令易(yì)胡服(fú)，改兵制(zhì)，习(xí)骑射”。

　　是说赵武灵(líng)王(wáng)召(zhào)肥义与议(yì)天下，五(wǔ)日后决定(dìng)推行胡服(fú)、教(jiào)练(liàn)骑(qí)射，励行改革。

　　当时所谓的“胡服”，是(shì)指类似于(yú)西北戎狄(dí)之衣短袖窄的服装，同(tóng)中原华夏族人的宽(kuān)衣博带长袖大不(bù)相(xiāng)同，所以俗称“胡服”；

　　“骑射”指周边(biān)游牧部(bù)族(zú)的“马射”（骑(qí)在马上射箭(jiàn)），有别于(yú)中原(yuán)地(dì)区传统的(de)“步射(shè)”（徒步射箭）。

　　从此，使军队中宽(kuān)袖长衣(yī)的正规军装，逐渐改进(jìn)为后来的衣短(duǎn)袖窄的装备。

　　从(cóng)而顺应了(le)战争方(fāng)式由“步战”向“骑(qí)战”发展的趋势(shì)，为(wèi)国(guó)家的稳固和发(fā)展(zhǎn)奠定了基础。

胡服(fú)骑射的故(gù)事告诉(sù)我(wǒ)们什么(me)道理

　　《赵武灵王胡(hú)服(fú)骑射》出自埋铅《资(zī)治通鉴(jiàn)》，主要介绍了赵武(wǔ)灵(líng)王(wáng)为了(le)国家的强大，进(jìn)行胡(hú)服骑射(shè)改革的故事。

胡服骑射的(de)故事

　　赵武灵王向北进(jìn)攻中山国，大兵经房(fáng)子，抵(dǐ)达代地，再向北直至数(shù)千里的大漠，向西攻到黄河，登上黄华山顶，与国(guó)相肥义商议让百姓穿短(duǎn)衣(yī)胡服，学骑(qí)马与(yǔ)射箭。

　　他说：“愚蠢(chǔn)的(de)人会嘲笑我(wǒ)，但聪明的人会(huì)明白的。

　　即使天下(xià)的人都嘲(cháo)笑我，我也这么做(zuò)，一定能把北方(fāng)胡人的领地(dì)和(hé)中山国都夺过来(lái)！”于是(shì)改穿胡服。

　　国(guó)人都不愿穿(chuān)胡服，其中，公子成(chéng)称有病(bìng)，不来(lái)上朝。

　　赵王(wáng)派人前去说服他：“家(jiā)事听从父母，国政服从国君，现在(zài)我要(yào)人民改穿(chuān)胡服(fú)，而叔(shū)父您不(bù)穿，我担心天(tiān)下人会议(yì)论我徇(xùn)私(sī)情。

　　治理国家有一(yī)弯(wān)旅(lǚ)好定章法，要以有(yǒu)利(lì)人民(mín)为根本；处理(lǐ)政事要有一(yī)定原则(zé)，要以施行政令为重。

　　宣传道德要先(xiān)让百(bǎi)姓议论明(míng)白，而推行法令必须从(cóng)贵族近(jìn)臣(chén)做起。

　　所(suǒ)以我希望能借助叔父您的榜样来(lái)完(wán)成改穿胡服的(de)功业。

　　”公子两拜谢罪道：“我听(tīng)说，中原地区在圣贤之人教(jiào)化下，采用礼乐仪制，是远方国家前来游观(guān)，让周(zhōu)边地区学习(xí)效(xiào)法的地方。

　　现在君王您舍此(cǐ)不顾，去(qù)仿(fǎng)效(xiào)外族的服(fú)装(zhuāng)，是(shì)擅改古代习惯、违(wéi)背人心的举(jǔ)动，我希望您慎(shèn)重(zhòng)考虑(lǜ)。

　　”使者(zhě)回报赵王。

　　赵王(wáng)便(biàn)亲(qīn)自登门解(jiě)释说(shuō)：“我国东面有(yǒu)齐国、中山(shān)国；北面(miàn)有燕国、东胡(hú)；西面是楼烦，与(yǔ)秦、韩两国接壤。

　　如今没(méi)有骑马(mǎ)射箭的(de)训练，凭(píng)什么能守得(dé)住呢？先前中山(shān)国依仗齐国的(de)强兵(bīng)，侵犯我们领土，掠(lüè)夺人民，又引水围(wéi)灌鄗城，如果不是老天保佑，鄗城几乎就失(shī)守了。

　　此事(shì)先王深以为耻。

　　所以我决心改穿胡服，学习(xí)骑射，想以此抵(dǐ)御四面(miàn)的灾难(nán)，一报(bào)中山国之(zhī)仇。

　　而叔父您一味依循中(zhōng)原旧(jiù)俗(sú)。

　　厌恶(è)改(gǎi)变服装(zhuāng)，忘(wàng)记了(le)鄗城的奇耻大辱(rǔ)，我对您(nín)深感失(shī)望(wàng)啊！”公子成镇腊(là)幡(fān)然醒悟(wù)，欣然(rán)从(cóng)命，赵武灵王亲(qīn)自(zì)赐给他胡服，第(dì)二天他便穿戴入朝。

　　于是，赵(zhào)武灵王正式下达改穿胡服(fú)的法令，提(tí)倡(chàng)学习骑(qí)马射(shè)箭。