转世(shì)灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵(líng)童(tóng)的时候会(huì)从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的(de)事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的(de)时候才不会显得(dé)很无(wú)知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活(huó)佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了(le)防止内部分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作为(wèi)根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎ传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思n)世(shì)，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册(cè)封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避(bì)免(miǎn)徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实(shí)在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都是(shì)现在(zài)的(de)我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即(jí)合理，只要这(zhè)种(zhǒng)传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关(guān)心这(zhè)种问题(tí)啊。

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