子不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)这句话是什(sh恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱én)么意(yì)思是小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节(jié)选内容及译文(wén)，欢迎大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身(shēn)都是善(shàn)良的。

　　天性(xìng)也都(dōu)相差不多，只是后天(tiān)所(suǒ)处(chù)的(de)环境不(bù)同(tóng)和所受教育(yù)不同，彼此(cǐ)的(de)习性才形(xíng)成了巨大的差(chà)别。

　　如果(guǒ)从小不好好(hǎo)教育(yù)，善良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了(le)使(shǐ)人不(bù)变坏，最重要(yào)的方法(fǎ)就是(shì)要专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国(guó)时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟(mèng)子有个好(hǎo)的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母(mǔ)就折断了织布的(de)机杼来(lái)教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有(yǒu)方(fāng)法，他教育(yù)的五个(gè)儿子(zi)都很有成就，同时科(kē)举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不(bù)严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做(zuò)人的道(dào)理，又无知识(shí)，那么到老的时(shí)候都很(hěn)难有所(suǒ)作为(wèi)的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是(shì)不懂(dǒng)得学习，以自(zì)己的知识(shí)、技能来实(shí)现自(zì)己的价(jià)值，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女(nǚ)的(de)，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他(tā)们那里学习到许多为(wèi)人处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香(xiāng)九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁(suì)时，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是(shì)每个人从小就应(yīng)该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不知义(yì)“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习(xí)，到老的时候既不(bù)懂做人运耐的道理，又无知识，能(néng)有什(shén)么(me)用呢(ne)？玉不(bù)打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；人若是(shì)不学习(xí)，就不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　子(zi)不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句话是(shì)什(shén)么意(yì)思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么意思

　　出(chū)自(zì)《三字经(jīng)》，是(shì)中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及(jí)译文，欢(huān)迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天(tiān)所处的(de)环(huán)境不同和所受教(jiào)育不同，彼(bǐ)此的习性(xìng)才形成了巨大的(de)差别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不好好教(jiào)育，善(shàn)良(liáng)的(de)本性就会变坏。

　　为(wèi)了(le)使人不(bù)变(biàn)坏，最重要的方(fāng)法就是要专(zhuān)心一致地去教育(yù)孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了织(zhī)布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育(yù)的(de)五个儿子都很有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但(dàn)不严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人(rén)的(de)道理，又(yòu)无知(zhī)识，那么到老的时候(hòu)都很难有所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识(shí)、技(jì)能来实(shí)现自己的价值(zhí)，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师(shī)和朋友，以便从他们那里学习到(dào)许(xǔ)多(duō)为(wèi)人(rén)处(chù)事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人(rén)黄香九岁(suì)时就(jiù)知道(dào)孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺(shùn)父(fù)母的人都应该实(shí)行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个(gè)人从(cóng)小就应该(gāi)知(zhī)道(dào)的。

子(zi)不学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不(bù)好好学习，到老的(de)时候(hòu)既不懂做人(rén)运(yùn)耐的(de)道理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；人若是不(bù)学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

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