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“本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空,到哪里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。
这句话形容了世上本来就是空(kōng)的,看世间万物无不是(shì)一(yī)个空字,心本(běn)来就是空的(de)话,就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑,任(rèn)何(hé)事(shì)物从心而过,不留痕迹。
出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。
全(quán)文: 菩提本无树(shù),明镜亦(yì)非台(tái)。
佛性站姐主要是做什么的,站姐是什么干什么的常清净,何处有尘(chén)埃!身是菩提树,心为明镜台。
明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树(shù),明(míng)镜亦非台(tái)。
本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù),何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方(fāng)只在目前!《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈,共(gòng)有(yǒu)四首,载于(yú)《坛(tán)经》。
其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净;
第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道(dào);
第四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。
本来无一(yī)物,何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意(yì)思?全解(jiě)
意思是(shì)本(běn)来就没有(yǒu)什么东西,为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。
出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈》。
原文:菩(pú)提本塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树,明镜(jìng)亦非台,本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)。
译文:弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树,弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。
要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì),不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性。
扩展资(zī)料:
背(bèi)景(jǐng)故事:
这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚(gāng)入(rù)佛(fú)门修行(xíng)时,他(tā)的(de)师父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟(wù),于是大(dà)师兄神秀说:“身是菩提(tí)树,心(xīn)如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
”
慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟,他说:“菩(pú)提本无树,明镜(jìng)亦非台(tái),本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃(āi)。
”
从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来看,慧能的显然要(yào)高得多,所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣钵传授,称为禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。
大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这(zhè)样(yàng)理解(jiě)的:“身是(shì)菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃(āi)”。
意思是:弟子(zi)就如同是菩提树(shù),(释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟),弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜,要时时不(bù)断地将它掸拂擦试,不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明(míng)的本性(十年树木百年树人就是出于此)。
而慧能则这样来解释:“菩(pú)提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)。
”意思是:菩提树不是菩提树(shù),而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的(de),明(míng)亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子,而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的心的。
我(wǒ)们(men)的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的,那(nà)里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?
二者的差异在于(yú),神秀要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自(zì)己感悟,而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界,不需要(yào)比喻,直接看到事物的(de)本质(zhì)了。
参考资料(liào)来(lái)源:百度百科—菩提本(běn)无(wú)树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了