春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是(shì)春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国(guó)鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国(guó)家的人等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧(cè)重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权(quán)谋策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义(yì)道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来(lá谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义i)学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系(xì)到一人之处世为(wèi)人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六(liù)国(guó)共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各地，在很多(duō)地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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