安史之(zhī)乱的原因和影响简答(dá)，安史之(zhī)乱的原(yuán)因和(hé)影响(xiǎng)高中知识是(shì)安史之(zhī)乱是中(zhōng)国唐代玄宗末年至代宗(zōng)初年由唐朝将领安禄山(shān)与史思(s无锡市是几线城市ī)明背叛唐朝后(hòu)发动的(de)战(zhàn)争(zhēng)，是同唐朝争夺统治(zhì)权的(de)内战，为唐(táng)由盛而(ér)衰的转折点的。

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　　这场内战使(shǐ)得唐朝人口(kǒu)大(dà)量丧失，国力锐减。

　　因为发起反唐叛乱的(de)指挥官以安禄山与史思明二人为主，因此(cǐ)事件被(bèi)冠以(yǐ)安史之名。

　　又(yòu)由于其爆(bào)发(fā)于(yú)唐(táng)玄宗天宝年间，也称天宝之乱(luàn)。

　　“安史之乱”是一个涉及面很广、影(yǐng)响深(shēn)远的重(zhòng)大历(lì)史(shǐ)事件(jiàn)，造成这种事件(jiàn)的原因，那必然是多方(fāng)面多层次(cì)的。

　　简单总结一下，最根本的(de)原因是当时的生产力和上层建筑脱节，经过一百来(lái)年(nián)和平发(fā)展，初唐(táng)建(jiàn)立(lì)起的体制(zhì)已(yǐ)经(jīng)不能适应(yīng)实际上的生产和人口变化，整体社会组织涣散；

　　比较要(yào)命的中层原因，是整个(gè)体制(zhì)当中，军事系统的设(shè)置尤其不均衡(héng)，重(zhòng)外轻内，精兵军权(quán)过分集中于(yú)少数人，而且没有制衡机制，一(yī)旦生变，也无法及(jí)时作出有效应对；

　　最直接(jiē)的原(yuán)因，那就(jiù)是唐玄宗用人失误，偏听盲信，这个再怎么强调“体制问(wèn)题(tí)”也是不(bù)能洗(xǐ)白他的。

　　如果(guǒ)没有这(zhè)个直接原(yuán)因，当时的社会矛盾还是(shì)会爆(bào)发出来，但未必是以(yǐ)如此恐怖暴力的形式，拦(lán)腰(yāo)一斩，反(fǎn)差极大。

　　“温(wēn)水煮青蛙”式的慢(màn)慢拖(tuō)慢慢僵死掉，可能实质上更加无可挽回，但是(shì)对当(dāng)时绝大(dà)多数(shù)百姓(xìng)来说痛(tòng)苦度会少很多。

　　它(tā)是(shì)唐朝由盛到衰的转(zhuǎn)折(zhé)点(diǎn)。

　　安史之(zhī)乱是唐朝将领安禄山和(hé)史思明在唐玄(xuán)宗(zōng)天宝(bǎo)年间发(fā)动(dòng)的叛乱，原本在唐玄宗天宝年间(jiān)，唐朝的(de)经(jīng)济发展到了鼎盛时期，但在安史之(zhī)乱后，唐朝经(jīng)济受到(dào)重创，间接导致了(le)唐朝的灭亡。

安史(shǐ)之乱的原因及影响 关于安(ān)史之乱的原因及影响

　　 1、安史(shǐ)之乱(luàn)爆发的原因：安史之(zhī)乱的原因是多(duō)方面(miàn)的(de)，是各(gè)种社会矛盾的集中反映(yìng)，主要包括统(tǒng)治阶级(jí)和(hé)人民的(de)矛(máo)盾，统治者内(nèi)部的矛盾以及中央和地方(fāng)割据势力(lì)的矛盾等等(děng)。

　　 2、安史(shǐ)之乱的后(hòu)果是极其严重(zhòng)的，其影响大致可以(yǐ)分为下列几点∶

　　 （1）社会混乱：战乱使社会遭到了(le)一次(cì)空(kōng)前浩劫。

　　 （2）藩(fān)镇割据：安史(shǐ)之乱(luàn)，削弱了封(fēng)建集(jí)权，为封建割(gē)据(jù)创造了必要条件(jiàn)，使唐王朝(cháo)自盛(shèng)而(ér)衰。

　　此后安史余党在河朔形成藩镇割据(jù)。

　　 （3）剥(bō)削加(jiā)重：由于(yú)战争，造成劳动力严重不足，统治阶级不得不增加税收，使阶级压迫和统治阶悔巧级的(de)压榨更(gèng)加深重。

　　 （4）边疆不稳：经过安史之乱，唐王朝也失去(q无锡市是几线城市ù)了对周边地区少数民族的控制。

　　 （5）经济重心南移(yí)：中戚前拆国古代经济重(zhòng)心南移自两晋南北朝是(shì)就(jiù)已经开始(shǐ)，在(zài)安史之乱后(hòu)，北民(mín)南(nán)迁的状况(kuàng)越来越明(míng)显，致使(shǐ)经济中心进一步南移。

　　 （6）西域得失：753年前后，正是唐朝(cháo)经营西域(yù)的全盛时期(qī)，但(dàn)是(shì)此后随着国(guó)内政(zhèng)局的高枣的剧烈变化，唐朝在西域的势(shì)力也大大衰(shuāi)退，由(yóu)高峰跌入了低谷。

　　 （7）佛教复(fù)兴：唐(táng)高祖李渊制(zhì)定的尊祖崇道国(guó)策(cè)，并进一步将其发(fā)扬光大(dà)，运用道家思想(xiǎng)治国平天下，施行道举，兴建皇(huáng)家道观楼观。

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