敬(jìng)告：本文包含一(yī)定(dìng)非常识的(de)边缘知识，以(yǐ)及部分未经(jīng)证(zhèng)实的信(xìn)息，可能(néng)会(huì)影响观(guān)看者三观，请(qǐng)自带(dài)良好的分辨能力和接(jiē)受(shòu)态度。如感到不适，请(qǐng)当作故事。

这是牛(niú)顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏富(fù)比拍(pāi)卖会上被人以37万(wàn)8千英镑所拍得，这份手稿总共(gòng)有三(sān)张纸和六(liù)面的内容，而且呢(ne)手稿的每条边(biān)都有烧毁的(de)痕迹(jì)。

这据说(shuō)是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛(zhú)，结(jié)果房子就(jiù)烧了起来，这(zhè)份手稿就是在火灾之后被救出来的(de)文件(jiàn)。令人感(gǎn)兴趣的(de)地(dì)方是，这份手稿上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃及(jí)的金字塔，来(lái)一窥圣经上末世(shì)论的(de)研究过程(chéng)。

今天(tiān)我们就来聊(liáo)一聊(liáo)牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一位伟大的科学家，提出了万有引(yǐn)力(lì)牛(niú)顿三(sān)大运动定律，还跟莱布(bù)尼(ní)兹几乎同时。其(qí)实牛顿除了是物理(lǐ)学(xué)家数学家以外，他(tā)也(yě)很热衷于天(tiān)文(wén)学自(zì)然(rán)哲学还有炼(liàn)金(jīn)术，很多人(rén)觉得很奇(qí)怪为什么如(rú)此伟大的科学家，在(zài)晚年的(de)时(shí)候为什(shén)么(me)会去(qù)钻研一些与科学对立的(de)玄(xuán)学东西呢？比如说神学(xué)。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写(xiě)了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以(yǐ)牛顿(dùn)是一(yī)个完完全全有(yǒu)神论(lùn)者，他做(zuò)的一系(xì)列的科学研究也是(shì)为了更好地去(qù)证(zhèng)明上帝(dì)的存在(zài)，所以他从一开始就在研(yán)究神学(xué)而并(bìng)非后(hòu)期转(zhuǎn)行。用牛顿的(de)话(huà)来(lái)说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道(dào)这(zhè)不是自然形(xíng)成(chéng)的，而是出于智慧的设计(jì)和创造(zào)，更何况这(zhè)个(gè)规律有序的(de)宇宙万物(wù)，万(wàn)物非常精(jīng)妙的规则证明了上(shàng)帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾(céng)经这样形容牛顿。他说(shuō)牛顿(dùn)不是理性时代(dài)的第一人，他是最后一位魔法师，所以我们可以知道物理学成就(jiù)只是牛(niú)顿(dùn)毕生(shēng)所研究的领域里面，其中一小部(bù)分(fēn)而已(yǐ)。

那在(zài)开头提到(dào)了牛(niú)顿亲笔的手稿里(lǐ)面，牛顿(dùn)到底在研究什么(me)呢？他其(qí)实是(shì)想要了解古埃及人(rén)所使(shǐ)用的长度单位实际上到底是多长。那他为(wèi)什么(me)要研究这个呢？其中最重要的(de)一个原(yuán)因是想用来在天(tiān)文的尺(chǐ)度上面(miàn)验(yàn)证(zhèng)自己(jǐ)提出的万有引力(lì)的(de)定律，为了做(zuò)到这点他就必须知道地球的周长(zhǎng)是多(duō)少，其实地(dì)球的周长(zhǎng)有多长，早(zǎo)在公元前200年左右(yòu)就(jiù)有(yǒu)古希腊的(de)数(shù)学家厄拉(lā)托(tuō)西(xī)尼(ní)给计算出(chū)来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他(tā)又找到了另一位古希腊(là)的哲(zhé)学家阿纳科西曼德所(suǒ)提(tí)出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘(huì)制出(chū)世(shì)界地图(tú)的人，牛顿就觉得他的数据会比较(jiào)准确。但是这里出现了一(yī)个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长(zhǎng)度(dù)单位跟牛顿所使用的长度单位完(wán)全不同(tóng)，古希腊人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位(wèi)是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认为(wèi)古(gǔ)希(xī)腊人所使用(yòng)的长度单位很可(kě)能源自于埃(āi)及人(rén)所(suǒ)使用的(de)单位。

于是，牛顿找了(le)在(zài)当时研究古希腊(là)金字塔的(de)第一人约翰(hàn)格利弗的(de)著作。试图去了解古希腊(là)人(rén)在建筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长度单位到(dào)底有多(duō)长，所以只要了解金字塔所使用的长度单位到底(dǐ)有多(duō)长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳科西(xī)曼德所(suǒ)提出的地(dì)球周长(zhǎng)数据。从而尽可能地(dì)从天文学的(de)程度上(shàng)去验证(zhèng)他的万(wàn)有(yǒu)引力定(dìng)律。所以统一度量衡(héng)这(zhè)个东西实在是太(tài)重要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃(āi)及的长度单位(wèi)还(hái)有另一个原因，那就是他想(xiǎng)要了解旧约圣经上(shàng)所描述的末世论的奥秘。在圣经中就(jiù)描述了以西(xī)结在异象(xiàng)中看到了一座宏伟(wěi)的(de)圣殿，根(gēn)据(jù)犹(yóu)太教的末世(shì)论(lùn)这很(hěn)有可能就是(shì)所谓的(de)那第(dì)三圣(shèng)殿。第一圣(shèng)殿指(zhǐ)的就是所罗门王所建造(zào)的所罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建造(zào)完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后来圣(shèng)殿在公(gōng)元(yuán)前516年重建，这(zhè)就是第二圣殿(diàn)。但是这第二圣殿在(zài)公元70年的时候又被罗马帝国镇压犹(yóu)太人的将军(jūn)提图斯给(gěi)摧毁掉，只留下一面(miàn)墙(qiáng)，这就(jiù)是著名的哭墙(qiáng)。在犹(yóu)太(tài)教的(de)末世论之(zhī)中(zhōng)，未来将会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿山(shān)上建立起第三圣殿(diàn)复(fù)兴(xīng)伟大(dà)古老的以色(sè)列王国，然(rán)后人类将会进入到一个幸福(fú)的时代(dài)。所(suǒ)以犹太教所(suǒ)谓的末世论(lùn)其实指(zhǐ)的就是一个悲惨时代的结束(shù)，然后(hòu)进(jìn)入到一个幸福的新(xīn)时代。勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝p>

在圣经里就有很多完(wán)整的(de)对于第三(sān)圣殿外观的描(miáo)述(shù)。记载了它(tā)有(yǒu)多宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出入(rù)口，有什(shén)么殿、祭坛等等。牛(niú)顿认为(wèi)圣经(jīng)里所有的内容都有他的奥秘在(zài)里面，不(bù)是可以随便瞎写的，他之所以写得这么详(xiáng)细一定有他的原(yuán)因。所以只要了(le)解了这个第三(sān)圣(shèng)殿的实际尺度就(jiù)可以知道(dào)末(mò)世论什(shén)么时(shí)候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会(huì)降临，这就是(shì)他为什么(me)研究(jiū)金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许(xǔ)多圣(shèng)经(jīng)里描写的建筑都在(zài)现实考古中被一一发现，所以(yǐ)这也让很多(duō)人相信(xìn)圣经里(lǐ)面的内容现实存(cún)在的可信度很高，包括里面还(hái)蕴藏着(zhe)一(yī)些(xiē)圣经(jīng)密码，解(jiě)读了一些对于未(wèi)来世界的预测，这个有(yǒu)机会再详细(xì)讲解，当然这(zhè)里不是为了(le)宣(xuān)扬一些宗教(jiào)信仰(yǎng)，只是想让大(dà)家更加地(dì)了解牛顿(dùn)到底做(zuò)了什么(me)，包括他(tā)为什么转(zhuǎn)行研(yán)究(jiū)神学。

我们(men)也(yě)能(néng)从这(zhè)份手(shǒu)稿里感受到(dào)牛顿(dùn)对于追(zhuī)求真理的(de)较(jiào)真(zhēn)，不惧(jù)怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一(yī)个长度单(dān)位(wèi)，他就愿意花费这么多精(jīng)力去研究，这也是(shì)他站在(zài)科学角(jiǎo)度上(shàng)对待(dài)科学的严谨和(hé)尊重(zhòng)。

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